طبق ایدئالیسم استعلایی کانت، وحی به این دلیل که معقول نمی ­باشد، نمی­تواند معنایی داشته باشد. دین کانت نیز دین الهی نمی ­باشد بلکه در نهایت همان اخلاقیات است. او معتقد است اگر انسان اخلاقی زندگی کند، دین­دار است. حتی جاودانگی، که کانت به آن ایمان دارد، جاودانگی در آخرت نمی­ باشد. در دیدگاه او جاودانگی انسان، شخصی نمی­ باشد، بلکه نوعی است. انسانی می­ میرد و انسانی دیگر به ­وجود می ­آید.

این استاد فلسفه و مفسر قرآن کریم گفت: اینان می‌دانند که چراغ عقلانیت را در غرب، ما روشن کردیم و غرب از قرن دوازدهم میلادی به این طرف، در روشنایی این چراغ حرکت کرد و روشن‌اندیشی و درست­ اندیشی را از ترجمه‌های آثار ابن­ رشد و ابن‌سینا یاد گرفت. اما دریغا که آنان با این چراغ به راه افتادند و ما این شعله را خاموش کردیم. غرب با این چراغ همه چیز را دگرگون ساخت از علوم انسانی گرفته تا دانش و تکنولوژی. ولی ما امروزه با تمام حمله و هجوممان بر غرب، چنان غرق در دستاوردهای غربیم که حتی برای تجلیل خودمان و تحقیر غرب نیز، نیازمند آنیم که فلان شخص را با هزینه­ سنگین از کشورهای غربی دعوت کنیم و بیاوریم تا مطابق دلخواه ما سخن بگوید!!

در این نشست پروفسور پیر دورتیگیه به زبان انگلیسی آغازگر بحث بود. او که بازنشسته دانشگاه سوربن فرانسه است، علوم انسانی را در غرب این گونه تعریف کرد: علوم انسانی غربی به گونه ای است که انسان فقط معلول است و توجه به انسان تک بعدی دارد. در اندیشه غربی انسان تنها یک پدیده است.

عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با طرح این سوال که آیا چیزی به عنوان تاریخ فلسفه اسلامی داریم یا نه گفت: سه روش بحث را برای پاسخ ...