اسلام مكتب نيست، يك دين است كه در حوزه‎هاي فرهنگي مختلفي متجلي مي‎شود. مثل حوزه فرهنگي حجاز، شام، ايران، شمال آفريقا، آسياي ميانه. بنابراين، اين حوزه‎هاي فرهنگي بايد بررسي شود؛ نه‎اين‎كه مكتب‎سازي شود. چون مكتب‎سازي در نهايت به ناسيوناليسم تبديل مي‎شود.

در هستي شناسي ديني تناقض ذاتي بين مقولات مختلف وجود ندارد، درست برخلاف بينش غرب كه چون غايت هستي را از نظام معرفتي خود حذف كرده است، هستي را تكه تكه و مجزا فهم مي كند.

آقاي سروش بعد از مقاله‎اي كه در ارديبهشت 1367 نوشتند تحت عنوان قبض وبسط تئوريك شريعت، همه دين را به‎صورت التقاطي نگاه كردند. آن‎جا كه عصمت پيامبر را هم مشمول خطا دانستند و در اين مرحله ديگر از روشنفكران ديني هم خارج شدند و تبديل به يك روشنفكر سكولار شدند.

اگر حكمي از جانب حاكم بيان شود كه جنبه‌ حكومتي داشته باشد، با اينكه يك نظر در كنار نظرات ديگر و غير حكومتي مطرح گردد كاملاً متفاوت است.

برخورداري توأمان ولايت فقيه از دو وجه فقهي بودن و كلامي بودن، اگر در آيينه تاريخچه تحقق ولايت فقيه تصوير شود، مي‌تواند به‎ اين سئوال نيز پاسخ دهد كه چگونه و چرا ولايت فقيه در سخنان فقها بدان‌گونه بازتاب نيافت كه در سخن و عمل امام خميني(ع) بازتاب يافت؟

با انقلاب اسلامي و حاكميت ولايت‌فقيه كه يك نوع عقلانيت بنيادي در ذات خود دارد و به شدت برخلاف عقلانيت غر‎بي ‎است، جهت حركت جامعه دگرگون شد. ولايت‌فقيه، شعبه‎اي از فقه اسلامي است كه اين، امضايي به ‎معناي ‎حافظ نظام اجتماعي بودن است...

خداوند در قرآن كريم مي فرمايد كه كساني كه با دشمنان دين خدا و دشمنان رسول و آنان كه به معاد و ولايت ايمان ندارند،‌ دوستي كنند جايگاه در آتش دارند و عذابي سخت در انتظارشان است. در وقايع سال گذشته ي ژس از انتخابات نيز ما شاهد چنين امري بوديم كه سران فتنه دست در دست دشمنان اسلام و انقلاب بودند و هستند.

متفکران مسلمان، همواره با توجه به نقاط کور در تفکر ديني غرب و نيز عنايت ‏به ويژگى‏هاى چالش‏زاى علم و تمدن جديد غرب، به نقد و تحليل انديشه‌ تعارض علم و دين پرداخته و جامعه خويش را از گرفتارى در دامى بزرگ بازداشته‏اند از جمله‌ اين متفکران، امام خمينى(ره) مي باشد.

در منطق قرآن امام و حكمران، امين و پاسبان حقوق مردم و مسئول در برابر آن‌هاست، از اين رو (حكمران و مردم) اگر بناست يكي براي ديگري باشد، اين حكمران است كه براي توده محكوم است نه توده محكوم براي حكمران.

«نياز به رهبريِ انسان‌ها، بيش از حيوانات است، گله‌ي گوسفند، اداره‌اش با يك چوپان بي‌سواد است كه مراتع را بشناسد، اما گوسفند قوانين پيچيده ي روحي كه لازم است شناخته شود، ندارد. گوسفند خليفه الله و مظهر صفات اسماء و صفات الهي و داراي احسن تقويم نيست، به همين دليل بيش از آنچه گوسفند نيازمند به چوپان است، انسان نيازمند به رهبر است.

اين سرمايه‌هاي انساني، يعني انسان‌ها، نيازمند به مديريت و رهبري و اكتشاف و استخراج هستند، همچنانكه نفت نيازمند اكتشاف و استخراج و تصفيه و بهره‌برداري است. بشر به عكس حيوانات كه مجهز به نيروي خودكار غريزه‌اند، فاقد غريزه است و در هدايت نيازمند به تحصيل و اكتساب و به عبارت ديگر نيازمند به راهنمايي و رهبري است.

 آيا دعوي بي‌طرفي چيزي جز افسانه‌اي است که برخي از ما بني‌آدم براي فروختن يا قبولاندن برخي از آمال و اميال و آرا‌ئمان به برخي ديگر از بني‌آدم ساخته و پرداخته‌ايم؟ آيا روشن نيست که مدعيان بي‌طرفي با اين ادعا به نحوي خودآگاه يا ناخودآگاه بر کرسي حضرت حق ـ جلّ جلاله و عزّه و عظمته ـ تکيه مي‌زنند؟

سيدمحمدباقر صدر كه مغز متفكر اسلامي بود... اميد بود كه اسلام از او بهره‌برداري زياد كند و من اميدوارم كه كتاب‌هاي اين مرد بزرگ مورد مطالعه‌ي مسلمين قرار بگيرد.(1)

بايد گفت که مردم تابع دين نيستند، ايشان تابع هواهاي خود هستند. مردم تابع آن چيزي هستند که خود مي فهمند. حتي اگر تابع دين باشند، آنچه را که از دين مي فهمند اجرا مي کنند و چون آنچه را که مي فهمند و مي خواهند با هواهاي نفساني شان هماهنگ است، لذا دين را هم به سوي هواي خودشان مي کشند.

فردى كه منتظر ظهور امام دوازدهم باشد و در آن حال بميرد همانند كسى است كه در خيمه آن بزرگوار بسرمى برد.

حقيقت اين است که دين، بخصوص دين اسلام در گستره وسيعي از زمينه هاي مختلف فردي و اجتماعي، دنيوي و اخروي، خصوصي و عمومي فوايد خود را نشان داده و مي دهد.

وقتي جامعه ي ولايي به نحو احسن خودش رخ مي نمايد كه مردم با ولي خود همفكري داشته باشند. يعني اينگونه نباشد كه ولي خود را به زحمت بياندازد و براي مردم توضيح بدهد و كمك بخواهد و مردم بگويند:‌ »خب بگذار ببينيم چه مي شود!» بعد هم هر كسي يك برداشتي بكند و عده اي نفهمند و آنقدر ماجرا را بي اهميت كنند كه حرف وليشان بي اهميت بماند

او مانند پدر مهرباني است كه هر چقدر فرزندانش اذيتش مي كنند كينه اي از آنان به دل نمي گيرد. ناراحت هست از اينكه چرا فرزندانش گمراه شده اند، حتي ممكن است كه با آن ها دعوا كند و تنبيه شان بكند كه چرا به راه راست هدايت نمي شوند، اما به دنبال تأمين منافع خودش نيست.

در روزگار ما كه عزادري اهل بيت پيامبر مكرم اسلام(ص) به صورت چشمگيري گسترش يافته است و جوانان بسياري پا به اين عرصه مي نهند، خوبست كه توصيه هايي را از لسان رهبر فرزانه شان حضرت آيت الله خامنه اي به گوش جان بسپارند تا چراغي براي راه پر فراز و نصيبشان باشد.

بر اساس بينش اسلامي همه جهان ملک طلق خداست و همه چيز از آن اوست. هيچ کس حق تصرف در چيزي را ندارد مگر بااجازه خدايي که مالک حقيقي همه است.

رسول اكرم در روزهاي آخر عمر خويش ودر راه بازگشت از حجه الوداع پيامي را به مردم ابلاغ مي كنند كه حاوي مطالب مهمي است. اما ايشان از ابلاغ اين پيام ترس داشتند به طوري كه وحي مجدد مي‌آيد كه«يَا أيُّهَا الرَّسولُ بَلِّغ مَا أُنزِلَ إلَيک مِن رَبِک» اي پيامبر بگو آن حكمي را كه بر تو نازل كرده ايم!

مقاله اي كه پيش رو داريد به موضوع آسيب شناسي در مسأله ي مهدويت نظر دارد و آن رادر دو بخش پي مي گيرد كه هر بخش آن در مقاله اي جداگانه ارائه مي گردد. بخش اول آن در يك مقاله ارائه شد و اكنون بخش دوم را پي مي گيريم:

مقاله اي كه پيش رو داريد به موضوع آسيب شناسي در مسأله ي مهدويت نظر دارد و آن رادر دو بخش پي مي گيرد كه هر بخش آن در مقاله اي جداگانه ارائه مي گردد. و اما بخش اول: