مدرنيته عبارت است از محوريت يك صورت خاص از عقل؛ نظمي عقلي كه در آن بشر محور همه چيز است، همه چيز را مي سازد و در همه چيز براي خود تصرف مي كند.

تعداد واقعي شهدا هيچگاه مشخص نشد. 2560 نفر به روايت شاپور بختيار، 3000 نفر به روايت بني صدر و 4000 نفر به روايت ميشل فوكو هدف گلوله قرار گرفتند و به شهادت رسيدند.

به نظر مي‌رسد كه ساخت يك نظام اقتصادي درخور انقلاب و كشور بسيار مهم‌تر از ساخت چند سد و نيروگاه هسته‌اي و پرتاب ماهواره باشد.

به واسطه ذخاير و فعاليت‌هاي فكري داخلي به‌خصوص در دو دهه اخير اين انتظار وجود داشت كه تفكرات ناب انقلابي و ميهني ما مجال بروز يابند كه متأسفانه چنين نشد. طي اين سال‌ها فرهنگ ايراني- اسلامي تحت تأثير تفكر سكولار در لايه‌هاي مخفي انديشه‌هاي علوم انساني و نيز برخوردهاي روبنايي و شعاري بوده است.

در زماني که در ايام شهادت به سر مي بريم در عرض ساعتي جاده هاي کشور شلوغ توهمات مي شود، تفريح و سرگرمي شمال را غني مي کند و زيارت و بارگاه را سکوت لحظه هاي حيرت مي کند.

ريشه بسياري از نزاعهاي حقوق بشري بين انقلاب اسلامي و غرب ريشه در پاسخهاي متفاوتي است كه دو طرف به پرسشهاي اساسي که بر حوزه حقوق بشر مترتب است داده اند. 

متأسفانه نوعي غرب‌گرايي شديد در دوره‌ دوم خرداد در ايران رايج شد. به‌طوري كه نام آموزش عالي را به وزارت علوم، تحقيقات و فناوري تغيير دادند. يعني اين مجموعه را به‌طور كامل به يك وزارتخانه‌ فني تبديل كردند و علوم انساني را به‌شدت در حاشيه قرار دادند؛ مانند دوره‌ مشروطه و رضاخان كه به علوم انساني كم‌توجهي شد.

علم پاسخ بشر به سوال‌هاي اوست. در زيست‌بوم هاي متفاوت سوال‌هاي متفاوتي طرح مي شود؛ طبعا پاسخ به اين سوال‌ها هم يكسان نخواهد بود چرا كه سوال‌ها متفاوت است؛ پس علم همه جا علم نيست!

حاضرند در خدمت تبليغ صابون و پودر لباسشوئي کار کنند اما چون سخن از مبارزه با استکبار جهاني مي آيد روترش مي کنند! اين کدام هنر است که براي پروپاگانداي تجارتي فوران مي کند اما براي عشق به خدا نه؟!

در پاسخ به وقايع اخير مي‌توان به ريشه‌يابي ساختاري پرداخت كه با بهره‌مندي از امتيازات سياسي و اقتصادي شكل گرفت. پشتوانه نظري اين اشرافيت نوظهور در افق تاريخي و فرهنگي غربزدگي بود. از اين رو كمر به احياي آن بست.

همان موقع از آقاي محمد هاشمي پرسيديم در نود درصد برنامه ها مبل است! حتي آدم هاي فقير هم مبل دارند، آشپزخانه Open دارند، آباژور دارند، مگر جامعه‌ ما اينجوري است؟!

اسلام مكتب نيست، يك دين است كه در حوزه‎هاي فرهنگي مختلفي متجلي مي‎شود. مثل حوزه فرهنگي حجاز، شام، ايران، شمال آفريقا، آسياي ميانه. بنابراين، اين حوزه‎هاي فرهنگي بايد بررسي شود؛ نه‎اين‎كه مكتب‎سازي شود. چون مكتب‎سازي در نهايت به ناسيوناليسم تبديل مي‎شود.

اگر در روز قدس88، نوچه های شیمون پرز، به عشق جوخه های مرگ اسرائیل، شعار «مرگ بر اسرائیل» را سانسور کردند، اما در روز قدس89، فرزندان خميني رساتر و با صلابت تر از هميشه فرياد مي زند: «هم غزه هم لبنان جانم فدای اسلام»

اگر كشورهاي اسلامي به مسئوليت خود در قبال فلسطين عمل مي كردند، امروز شاهد اجراي توطئه هاي خطرناك رژيم صهيونيستي بر ضد فلسطين از جمله سياست يهودي سازي نبوديم.

بستر تاريخي مفهوم جامعه مدني به نظريه دنيوي شدن حكومت و اومانيسم و سيطره اقتصاد سرمايه سالارانه در غرب مدرن باز مي گردد.

با تأسيس مجلس اعلاي اسلامي شيعيان در دهه‌ي چهل، امام خميني در پاسخ به نگراني هاي برخي فضلاي ايراني مقيم نجف درباره آينده نهضت، امام صدر را اميد خود براي اداره‌ي حكومت اسلامي ناميد...

از زمان كوبا توسط انگليسى‌ها، اقتصاد اين كشور با نياز بيگانگان به شكر هماهنگ شد. بردگان ديگر به توليد كالاى مطلوب بازار جهانى مى‌پرداختند و از آن پس بيشتر ارزش اضافى توليدشان به جيب اليگارشى محلى و امپرياليست‌ها مى‌ريخت.

دموكراسي سازي غربي نيازمند وجود لايه اجتماعي طرفدار دموكراسي سكولار است. بعضي علائم و نشانه ها آنها را به اين يقين رسانده بود كه جريان اجتماعي لازم براي تغيير مسير انقلاب فراهم شده است.

يكي از كساني كه مدتي با كشميري همكار بوده است نقل كرده كه وي به شدت متظاهر به آداب و اخلاق اسلامي بود و بسياري اوقات هم وانمود مي‌كرد كه روزه است‌. به يكي از دوستان اداري خود گفته بود چرا مي‌گويي جمعه‌ها مي‌روم كوه‌؟ بگو مي‌روم نماز جمعه‌.

حرکات منطبق بر دستورات جين شارپ، مسلما براي همه مرتکبين، با آگاهي همراه نبوده است. اما سران فتنه و عناصر نزديک به آنها که عمدتا از اعضاي حزب مشارکت، مجاهدين و مجمع روحانيون بودند با تاسي از تئوري‌هاي پيشنهادي جين شارپ، خط سير انقلاب مخملي را دنبال مي کردند.

عصر مدرن را دوران اومانيسم مي نامند. عصري كه مفهوم نفساني بشر معيار همه چيز است. فوئر باخ مي گويد:«براي بشر، خدا همان بشر است.»

حرکات منطبق بر دستورات جين شارپ، مسلما براي همه مرتکبين، با آگاهي همراه نبوده است. اما سران فتنه و عناصر نزديک به آنها که عمدتا از اعضاي حزب مشارکت، مجاهدين و مجمع روحانيون بودند با تاسي از تئوري‌هاي پيشنهادي جين شارپ، خط سير انقلاب مخملي را دنبال مي کردند.

حرکات منطبق بر دستورات جين شارپ، مسلما براي همه مرتکبين، با آگاهي همراه نبوده است. اما سران فتنه و عناصر نزديک به آنها که عمدتا از اعضاي حزب مشارکت، مجاهدين و مجمع روحانيون بودند با تاسي از تئوري‌هاي پيشنهادي جين شارپ، خط سير انقلاب مخملي را دنبال مي کردند.